何謂“官式建筑”？一般認為，官式建筑是與地方建筑相對的一個概念，主要指以官方頒布的建筑規(guī)范為藍本，由官方主導營造的宮殿寺廟等建筑形式。

　　對于官式建筑的研究，從百年之前的營造學社時期就已經(jīng)開始。營造學社這一名稱，雖然來源于北宋官式建筑的指導用書《營造法式》，但是清代官式建筑才是營造學社的“啟蒙導師”。

　　這是因為，在營造學社的工作開始之初，營造法式對于梁思成等人來說如同一本“天書”，這本書中的諸多名詞已經(jīng)長期無人使用，在當時根本無法明白書中的名詞所指為何。

　　在這種情況下，梁思成等人決定從距離他們所處時代最近的清代官式建筑入手研究。在最初的一段時間，他們虛心向舊宮廷的老木匠們請教官式建筑的各個構(gòu)件名稱、詢問官式建筑的結(jié)構(gòu)與做法，甚至實地參與到建筑工作中去。通過這樣的學習，梁思成等人終于搞明白了清代官式建筑的做法，并且編寫了《營造算例》和《清式營造則例》兩本研究專著。在這基礎之上，梁思成等營造學社先驅(qū)們決定結(jié)合現(xiàn)存建筑實例，破解《營造法式》這本天書。

　　從1932年到1937年，營造學社的中國建筑史先驅(qū)們，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，繪制2870余幅測繪圖。

　　以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發(fā)表在《中國營造學社匯刊》上。

　　其中梁先生對薊縣獨樂寺、寶坻廣濟寺，大同華嚴寺、大同善化寺、應縣佛宮寺釋迦塔、正定隆興寺、榆次永壽寺、五臺山佛光寺等歷史關鍵節(jié)點性古建筑的考察研究。

　　為營造法式的解讀奠定了堅實的學術(shù)基礎，這之后才有《營造法式注釋》這本匯聚營造學社先驅(qū)們研究成果的專著橫空出世。后代學者對于營造法式的研究，也莫不基于營造學社所取得的諸多成果。

　　中國雖然自從夏商周三代開始就已經(jīng)出現(xiàn)了中央政權(quán)，并且在秦代正式確立了中央集權(quán)制國家。但是，并不是中央政權(quán)的出現(xiàn)就意味著官式建筑的出現(xiàn)。官式建筑樣式的一個顯著特征就是與所謂“地方風格”有所區(qū)別。只有經(jīng)過中央的刻意整理，官式建筑樣式才會被人為地確立。

　　目前遺留下來的官式建筑技術(shù)書僅有宋代的《營造法式》和清代的《工程做法則例》。我們目前并不能確定，在《營造法式》之前是否存在一部相似性質(zhì)的技術(shù)書，也不能確定在這之前是否有既覆蓋等級制度，又涉及建筑樣式、工料標準等方方面面的的官式建筑體系，但可以肯定的是，地方建筑與官式建筑在建筑樣式層面有相互的影響。

　　由于封建王朝國都的前移，地方樣式可能加入新“官式建筑”的整理過程，比如南宋遷都杭州之后，吸收了很多當?shù)氐慕ㄖ龇ㄟM入官式體系；明初定都南京，應該是以當時的江淮建筑作為官式藍本的，而遷都北京時，也將當?shù)氐慕ㄖ龇◣ケ狈健?/p>

　　官式建筑常常也會像周邊地區(qū)輻射，甚至出現(xiàn)所謂的“空降官式”。從現(xiàn)存的宋金建筑實例來看，《營造法式》也就是北宋官式的影響僅限于開封周邊地區(qū)，向北進入晉東南，便是一個差異較大的地方建筑體系；

　　以《工程做法則例》為指導的清官式建筑影響力稍大，并且明清常有官式建筑“空降”到地方的有趣案例，比如昆明的真慶觀、海東的瞿曇寺、平武的報恩寺、張家界的普光禪寺，它們都與其所在地方的建筑樣式有著顯著差別。

　　而與京城的“正統(tǒng)”官式建筑相近，甚至就是京城的工匠來修建的。這種“空降”到地方的官式建筑或許可以視為朝廷權(quán)力的一種延伸，是中央集權(quán)制的一種昭示。

　　本文礙于篇幅所限，不能對官式建筑的特征做更多介紹了，希望對您有所幫助。